■随想随录

　　我们对于视窗并不陌生。个人电脑的Windows操作系统，只提供微软公司定向销售的视窗界面；摄像器材的视窗，留给人们的是摄像者精心选择的画面；而我们观察世界的视窗——眼睛，却会从同一个客体看到不同的特征。这种现象，我们姑且称之为“视窗效应”。

　　人类的认知和思维领域，也同样存在“视窗”。这个视窗，是由其成长的环境、接受的教育以及生活的阅历共同形成的。

　　婴儿呱呱坠地，其大脑和心灵几乎一片洁净。可以接受外界输入的所有信息，不存在主观的选择。最早的信息输入来自于家庭环境。家人的言语行为、知识结构、道德水平，成为新生儿认知世界的第一个“视窗”。《三字经》开篇即讲：“人之初，性本善；性相近，习相远。”这个习，就是新生儿的“视窗”。孟子的母亲屡次搬家，就是要改变少年孟轲的“视窗”。

　　新生儿不断成长，第一个视窗已经不能满足其需要，于是就要上学、读书，接受教育。书是什么？书只不过是作者或编者通过自己的思维“视窗”，留给读者的经过精心选择的信息而已。《庄子》“天道”篇轮扁与齐桓公的对话，道出了书的本质：

　　桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应之于心；口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

　　轮扁因为自己不会传授经验，就推论圣人也无法将其修行心得著述传世，走向了事物的极端。但也说明：书之所载，只不过是作者“视窗”过滤后的信息而已。书可以读，但绝不能盲信。那位小时候被母亲迁来迁去的孟子，就曾振聋发聩地喊出：“尽信书，不如无书！”

　　据满清编篡的《明史》记录，张献忠在四川杀人竟达数亿之众。问题是，当时中国总人口才多少？张死后二十多年，四川人仍然在坚持反满斗争，那些人难道会死而复生？

　　仅靠读书接受知识，会限制人的信息来源和认知世界的视窗。所以，我国古人倡议“读万卷书，行万里路”，通过行万里路，拓宽自己的视窗。

　　不同的环境和阅历，决定了不同的认知和思维视窗。视窗不同的人，很难沟通交流。《庄子·秋水篇》对这一问题有深刻的阐述：

　　井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

　　拘于虚，笃于时，束于教，是三种不同的视窗限制。

　　如何拓宽我们的视窗？《庄子·逍遥游 》所讲“不龟手之药”故事也许能给我们启迪：

　　宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

　　掌握“不龟手之药”秘方的宋国家族，“视窗”里只有“洴澼絖”，世世代代为人漂洗丝絮，每年所得不过数金。而途经的客人，发现“不龟手之药”后，将其“视窗”瞄向了远方的吴越战场，借助于“不龟手之药”，获得了“裂地而封”的巨大收益。

　　只有那些保持通权达变的思维习惯、能够拓宽自己“视窗”的人们，才有可能发现生活中的“不龟手之药”。也就是所谓“机遇只光顾有准备的人”。