‘三严三实’中，严是知，实是行，思想决定行动。‘三严’是‘三实’的前提和根本。所以，‘三严’中以修身为基础，强调修身在先，为用权、律己、谋事、创业打好思想基础，这好比打一场硬仗前‘兵马未动粮草需先行’，修身在先，正心在先，然后才会有同等的严实作风这样的逻辑关系。

　　□王小禾

　　“三严三实”只有短短6句话24个字，言简意赅，却内涵丰富、精辟深刻，是党员干部做人做事的警世箴言。“三严三实”重要论述，系统地从修身、用权、律己、谋事、创业、做人六个维度，阐明了党员干部修身做人、谋事创业的核心要义，给党员干部履职尽责立了规矩，“三严”和“三实”一知一行，也折射出己与人的关系。

　　“三严三实”中，严是知，实是行，思想决定行动。“三严”是“三实”的前提和根本。所以，“三严”中以修身为基础，强调修身在先，为用权、律己、谋事、创业打好思想基础，这好比打一场硬仗前“兵马未动粮草需先行”，修身在先，正心在先，然后才会有同等的严实作风这样的逻辑关系。孔子有句名言：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”讲出了己和人的一种关系，也道出了一个执政规律：执政者的表率作用是最好的榜样。

　　对党员干部来讲，严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。《大学》中讲:“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”心正而后修身，心之官则思，这是说有了正确的思想才能有同样的修身行为和志向。

　　做人做事第一位的是崇德修身。“德者，本也。”蔡元培先生说过，“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。无德不立。“德”，对于领导干部来说，分量要重于普通党员和群众，应该有更高的标准、更严的规范。“重莫如国，栋莫如德”。要成为国家栋梁，没有比崇高德行更重要的了。习总书记曾引用古语，强调为官者“不患无位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。由此可见领导干部“德”的重要。

　　德之重要，不分古今中外。法国作家雨果的《悲惨世界》为我们描绘了一位修身崇德的大主教米里埃，他是这部不朽著作中感召主人公苦役犯冉·阿让做出人性善的选择的精神化身，他身上闪耀着人性和德性的光辉，他“清廉而又慷慨，品德高洁，从不追名逐利”，他把自己的生活压到最低的水平，无私地把他应享受的待遇——居住的府邸——让出来供医院收容穷苦的病人，他“谦卑、清寒、淡泊”，他的胸襟那么开阔，他的思想温柔敦厚，小说中描述“世间存在的一切事物，对他都是引起恻隐之心和济世宏愿的永恒的动力”。最后，他的道德和善行感化了青年时期正处在人身谷底的主人公冉·阿让并成为引领其一生的力量，这种道德的力量把主人公冉·阿让提升到很高的一个精神维度。这种力量又再次感化了行政权势的代表警长沙威……虽然这些是文学作品的塑造，但文学即人学，它所描写的人性及德行和普通的人性一样具有摧枯拉朽的力量。这种力量在圣雄甘地、在黑人领袖马丁·路德金、在南非总统曼德拉、老一辈共产党人身上都有所彰显。我们经常讲领导干部人格魅力不可少，人格魅力说到底就是“德”的感召力。领导干部开展工作要靠水平和能力，也要靠人格魅力。人格魅力加干事能力，对内就是凝聚力、向心力，对外就是感染力、影响力。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

　　修德是一辈子的事 ，是长时间的一种修炼、磨砺。法国哲人蒙田曾说：人不可能保持一贯，最常见的倒是摇摆不定，出尔反尔，思想、感情与欲望相互影响，本性是不会变的，只能用理智加以调节。而作为党章中要求党员的责任和义务，为人民服务的宗旨则是一贯的，这就使修身成为党员干部贯穿一生的必修功课。

　　在《悲惨世界》中，雨果也写了德行修为的过程：“据说，在从前的青年时期他还是一个粗暴的人，他后来的那种波及一切的仁慈，与其说是天赋的本性，不如说是他在生活过程中一步步逐渐达到大彻大悟的结果。”因为，“人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔”。其实，那个孔就是对德的领悟，那个“水滴石穿”的过程就是修身。因此，严以修身需要长期的琢之磨之、砥之砺之，是漫长有时甚至是痛苦的过程。先哲孔子、孟子的修身过程皆如此。

　　修身的方式有很多种，最重要的是学习。习总书记强调，领导干部要把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式。他曾经回忆说，“我最大的爱好是读书。1969年，我到农村插队后，给自己定了一个座右铭，先从修身开始。一物不知，深以为耻，便求知若渴。白天田间劳动间隙、晚上睡觉前都手不释卷，一点点积累。”周恩来总理堪称共产党人的典范，他在45岁时专门为自己定了七条“修养要则”：一是加紧学习，二是努力工作，三是习作合一，四是与不正确的思想意识作坚决斗争，五是适当地发扬自己的长处，六是永远不与群众隔离，七是健全自己的身体。这“七条要则”，之于今天的干部，仍可作为提高自身素质和能力的基本方法及准则。

　　践行“严以修身、严以用权、严于律己”，就是要自觉做到立德、修德和践德的统一，始终坚守理想信念这个大德，用“大德”锤炼意志、砥砺品质。

　　严以用权，就是任何时候都不搞特权，不以权谋私。古人讲，“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚”。 有则六尺巷的故事，是讲清朝时在安徽桐城有个著名的家族，张英、张廷玉父子两代为相，权势显赫。清康熙年间，张英老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有块空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，双方将官司打到县衙门，县官不敢轻易了断。这期间，张家人写了一封信给张英，张英在回信中写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，主动让出三尺空地。吴家也深受感动，主动让出三尺房基地，形成了一个六尺的巷子。可谓“心宽则无墙”，宽容、礼让皆在于一个思想境界，在于修养有度，这则故事也说明了修身和用权之间的辩证关系。其实，修身做好了，用权自然会严格，修身和用权、律己、“三实”则是一脉相承的。

　　严于律己，就要慎独慎微、勤于自省、为政清廉。所以古人说“吾日三省吾身”，古人还说“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”“不能胜寸心，安能胜苍穹？”新中国成立初期，周恩来搬进了中南海西花厅。西花厅是清朝乾隆年间修建的老式平房，潮湿阴冷。身边工作人员多次提出修缮，他说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也影响一大片。”对领导干部来说，律己能赢得尊重；律己能凝聚民心。

　　“三严”构成了人的思想体系，“三实”成为人的行动准则。“三严三实”蕴含着“己”与“人”的问题，即内在自律和外在约束的关系问题。马克思曾说：“道德的基础是人类精神的自律。”自律是人类的一种美德，严明的自律精神更是共产党人的先进性所在。

　　“三严”体现了共产党人的核心价值，是根本，是基础，是出发点；“三实”体现了党实事求是的思想路线，是“三严”的具体体现和实践。“三严”强调“知”，知规矩、知敬畏；“三实”强调“行”，行实事、用实劲儿。“三严”不立，“三实”不可能很好的实现；做不到“三实”，说明“三严”没有深入灵魂。可见，“三严”与“三实”是相互联系、不可分割的辩证关系，是在互动中互为依托、相互促进的整体。

　　笛卡尔曾说，我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 “没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”罗曼·罗兰的总结也道出了品格和才能实践的关系。所以，只有通过修身、学习，人才能获得冷静理性，才懂得严实的可贵。因此，党员干部只有正确理解“三严”与“三实”两者的辩证关系，以修身崇德总领，从“严”字筑底，“实”处发力，把“三严三实”贯穿做人履职的全过程，才能做一名合格的好党员、好干部。（作者单位：南航北京分公司）