□ 李光斗

　　电影《狼图腾》的热映让江湖奇人姜戎畅销了10多年的同名奇书再次引发巨大争议：蒙古民族是否真的像书中所说对狼充满敬畏之心？还是同样像汉人一样视狼若寇仇、去恶务尽？如果认真研读一下全书，就会发现《狼图腾》其实是外来人借狼的故事，讲述的一个有关“天”（腾格里）和人的蒙古族寓言。北京知青陈阵对自己在内蒙古最丰饶的额仑草原插队时所见所闻的回忆，本应是“天苍苍野茫茫、风吹草低见牛年”牧歌，却演绎成一阙游牧民族大自然观的挽歌。从对狼的恐惧与无知，到对狼图腾精神的崇拜，具有文明优越感的羊性汉人开始倾慕狼性的草原精神。《狼图腾》想要讲述的不仅仅是一个关于人和狼的故事，而是人对地球生态圈破坏的沉痛反思。

　　曾经，人、狼、羊、马、旱獭、鼠和草原共同构成了一个生态圈，在这个生态圈里，草原是一切生物生存的基础，而狼则是其中关键的一环，成为影响草原生态圈的重要力量。平衡的草原生态圈是一个完整的系统，各个部分相互依赖又互相争斗，形成了一个稳定有序的超稳定结构：狼是草原上的人们最为头痛的问题，因为狼每年会吃掉大量牧民们辛苦培养的羊和马，导致人们不得不付出巨大的精力打狼。但同时狼又帮助人们平衡草原的生态圈，狼消灭大批破坏草场的黄羊，对草原上的羊、马进行“计划生育”和质量控制，骁勇善战的儿马子和猎狗在与狼的厮杀中积累战争的经验，此乃游牧民族向外扩张的本钱；旱獭和老鼠是草原破坏者，也是威胁牧民安全的一大隐患，而狼正好是它们的天敌。在这样一个复杂的系统中，一环扣一环，循环反复，生生不息。

　　千百年来，在人们眼里狼似乎一直是草原民族生产发展的最大障碍。然而，正是这种相互制衡带来了草原生态圈的整体利益，这就是“共赢，共生，共利”。平衡的生态圈可以形成良性循环，长久以来，正如毕利格老人所遵从的铁律：围师必阙，打狼绝不会赶尽杀绝；因为毕利格老人知道只有生态圈里的各个组成部分相互依赖相互制约，这个生态圈才是平衡的生态圈。

　　一旦狼被灭绝了，那么整个生态将被彻底破坏。尽管狼的消失可以在短时期内减少牧民的损失，但是草原上的生物将因此而失控。羊和马的数量迅速疯长，旱獭和老鼠对草原的破坏变得肆无忌惮；双重打击下，草原将不堪重负，最终导致草原沙漠化，引起“腾格里（天）”的愤怒，沙尘暴铺天盖地席卷而来。人类的进化已经越来越弱化对环境的适应能力，一旦环境遭到破坏，人类必将无法继续在当地生存。看似地大物博的中国，在沙漠化的侵袭之下早已千疮百孔。

　　而游牧民族早就悟出了生态圈的平衡之道，也十分擅长向生态圈中的生物学习，形成了特有的游牧思维。成吉思汗的很多战术就是从蒙古草原狼中学到的，狼的“狡黠、睿智、团结、迅猛”正是成吉思汗军团的真实写照。在游牧思维的指导下，加上成吉思汗的伟大领导，区区十几万的蒙古骑兵便横扫了欧亚大陆，开拓了3000万平方公里的疆土，足足有现在国土面积的3倍之多，使元朝成为了冷兵器时代地域最广袤的王朝。

　　成吉思汗的成功也在于其对生态圈的严厉保护，这也是游牧思维的一部分，集中表现在《成吉思汗法典》里，其中有：保护草原，“其禁草而生地创者，遗火而焚草者，诛其家。”意思是说小草发芽之后，凡是破坏草原的，哪怕是因为挖坑或者不小心失火，都要对他全家处以死刑；保护马匹，在春天的时候，只要战争一停止就要将战马放到好的草场上，不得骑乘，也不能让马乱跑，打马的头和眼部的，也要处以死刑；保护水源，不仅不允许人们在河流中洗手，连溺水这种意外也要杜绝发生。从中可见成吉思汗保护草原生态圈的决心，也正是在这样的严苛至极的规定下，才能培养出成吉思汗军团的强大。相比于当下中国对先污染后治理的环境观，成吉思汗的思维更具有前瞻性。

　　《狼图腾》从书到电影10年辛苦不寻常，这绝对是一部诚意之作，是纷繁浮躁的中国电影中难得的一抹亮色；但草原生态遭受彻底破坏的真正原因是人无节制的掠夺性开发，10年前沙尘暴还为千夫所指，如今在雾霾天里喘不过气来的人们反而渴盼一场漫天的黄风。中国生态环境的问题“早已有之，于今为烈”。所以当2014年新闻爆出中国第四大沙漠内蒙古腾格里沙漠（《狼图腾》里反复提到的腾格里，蒙语中是苍天的意思）地下出现巨大的排污池时，为什么举国震惊。