■玉渊杂谭

　　文·尼 三

　　电影《老炮儿》刮起了一股怀旧风，但大家怀念的不是故乡、美食或恋人，而是约束人的“规矩”，以及那些恪守维护这些“规矩”的人，可见，当下社会的失序带给人们的焦虑与惆怅，以及芸芸众生对秩序重建的无限渴望。

　　借着这股东风，一场“规矩热”悄然而起。朋友圈里，人们竞相转发各种“老规矩”的微信，我还看到有书商火速编出了书，专门介绍“北京老规矩”，比如，问路该怎么问呢？该说“请”，该叫一声“大妈”、“大叔”，该用客气的称呼。这些“规矩”本身一点都没有错，在当今社会也确实需要推崇，把这些“规矩”刻意地贴上“北京”的标签就有点奇怪。难道，在京外问路，就不用说“请”了吗？抑或，向京外的人问路，就不用说“请”了吗？答案显然都是否定的。

　　以礼待人，是放之四海、行之古今而皆准的“规矩”，它固然可以称为“北京老规矩”，但也可称为“上海老规矩”“西安老规矩”“广州老规矩”甚至“中国老规矩”。其实，即便称为“中国老规矩”也并不十分妥当，因为这实在是“人类的老规矩”啊。应该说，不同的地区、民族、文明，确实会有一些自己独有的“规矩”。但像讲礼貌这样的“规矩”，却具有极大的普适性，既无法从历史或逻辑上证明为某个地区所特有的专利，也无法在统计上说明某个地区对之奉行得最好。这些规矩是人类在漫长的历史演化中积淀而成的共同财富，若非要以地域、人种或文化加以限制，只会造成文化歧视、助长地域优越感，不但无益反而有害。

　　事实上，“规矩”价值之大小往往与其适用范围之宽狭成正比，那些被证明有价值的“规矩”总能在较大范围适用。而那些“特色”浓厚的“规矩”要么无涉价值，要么被证明没有太多价值，因而慢慢缩小了它适用的范围，直至完全消失。前者如，主食吃米或是吃面，汤圆咸馅还是甜馅，有人孜孜不倦地想在这些问题上阐发微言大义、分出优劣高下，但不是别有用指，就是沦为段子笑料或“民科”的意淫狂欢。后者如，跪拜磕头，曾被认为不可毁弃之天朝大节，在漫长的帝制年代，这套礼仪奉行全国，雄才大略如乾隆帝也对不肯行礼如仪的“番邦”贡使寸步不让。但是，看起来很讲“礼”的这一套做法，是建立在等级之“理”基础上的“礼”，是以一个人对另一个人、一个群体对另一个群体放弃自己尊严为代价的“礼”，而文明之大势却是趋向人与人之间的人格平等。于是，虽然清帝逊位后，小朝廷依然自得其乐地对这套“礼”奉之若饴，但最后还是被扫进了历史的垃圾堆。

　　反对文化歧视、倡导人格平等，这固然不是什么“老”规矩，却是人类文明的一条大“规矩”。没有规矩，不成方圆。但真正有价值的“规矩”无新旧之分，也无地域之别。这样的“规矩”也才值得我们分外珍视。