通籍大儒马融（公元79—166年，字季长），以绛帐传薪流芳百世。据史料记载，马融虽然出身豪门，钟鸣鼎食；却又才高博洽，辞貌俱美。青年时，筑室苦读；壮年时，遍注群经。《论语》《诗经》《孝经》《周易》《三礼》《尚书》《老子》《离骚》《烈女传》《淮南子》等中华经典，均留下他的神来之笔；并著有赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令等凡二十一篇，因此奠定了他“通籍大儒“的地位。就笔者而言，大儒马融所撰名著《忠经》，其中对“忠道”内涵的升华、对“忠道”理念的拓展、对“忠道”行为的思辨、对绛帐传薪的变革，可谓惊世骇俗。

　　忠道内涵的升华

　　大儒马融在《忠经·序言》中所言“忠不可废于国，孝不可弛于家”的思想，任何人都必须忠于祖国、忠于家庭、忠于婚姻、忠于爱情、忠于朋友、忠于自己、忠于职守、忠于信仰等。更何况，马融在《忠经·天地神明章》中，对“忠”之内涵的三点界定，即“忠者，一也”；“忠者，中也”；“忠者，公也”，即便现在看来，也独领风骚，具有“高山仰止，景行行止”的高度。

　　在《忠经·天地神明章》中，马融首先指出：“忠也者，一其心之谓矣。一则为忠，二则为僻。……一于其身，忠之始也，一于其家，忠之中也；一于其国，忠之终也；………身一，则百禄至……家一，则六亲和；国一，则万人理。”显然，这种“忠者，一也”的提法，虽然明确指出了“忠”的修炼过程，以及“忠”的社会价值，却仍然属于传统的“从一而终”的范畴，很难将积极的“忠诚”与消极的“愚忠”区别开来。

　　但是，马融紧接着却指出：“至公无私。……天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。四时广运，天不私德；万物亨生，地不私力；人能至公，不私诸已。”显然，这是大公无私、天下为公之谓也。这种“忠者，公也”的论断，不但赋与了“忠”积极的社会意义，而且划清了“忠诚”与“愚忠”的界限，从根本上否定了不明事理、不分是非的所谓“愚忠”。最后，马融又引用《尚书》云：“惟精惟一，允执厥中。”显然，这是不偏不倚、不左不右之谓也。公即不偏，偏即不公。就此而言，笔者认为，大儒马融对“忠”之内涵的界定和升华，无疑具有惊天动地的力量。

　　忠道理念的拓展

　　古今说“忠”，无论是官府、学者，还是平民百姓，无不以“以下事上”为宗旨，说是“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”但是，马融却在《忠经·圣君章》中，提出了“圣君在上，垂监于下；万邦在下，观行于上。自下至上，各有尊也。”显然，在这里，马融不但提出了“自下至上，各有尊也”的思想；而且提出了君主和臣民，互相监督的理念。对于冢臣肱股、守宰官宦、百工庶民来说，因为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，“以下事上”，固然有理。但是，圣君元首们，虽然口含天宪，威加海内，却也不能为所欲为。毕竟，“君有正道，臣有正路；从之如升堂，违之如赴壑”，故圣君元首们，只有以“兢兢戒慎，日增其明”的态度，“上事于天，下事于地，中事宗庙，以临于人。”才能尽到“皇猷丕丕，行于四方，扬于后代；以保社稷，以光祖考”的责任。在这里，马融对“忠道”理念的拓展，同样具有“高山仰止，景行行止”的高度。

　　忠道行为的诠释

　　马融所著《忠经》，是受《孝经》的启发撰写的。因《孝经》而著《忠经》，既是马融对儒家经典的奉献，也是马融对儒家理论的发展。全书共十八章，可分为忠道理念、忠道角色、忠道行为、忠道辩证四个部分。如果将忠道角色与忠道行为结合起来，则可以发现，圣君元首、冢臣肱股、守宰官宦、百工庶民等，所扮演的社会角色不同，所承担的社会责任也会不同。

　　马融对“冢臣股肱”应尽的忠道责任，进行了不同凡响的诠释。《忠经·冢臣章》云：“冢臣于君，可谓一体。下行而上信，故能成其忠。”《后汉书·蔡邕传》：“夫宰相大臣，君之四体。”显然，堪称君之四体者，当属太尉、太傅、司徒、司空等“入则领政、出则统军”的肱股冢臣。其中，为臣事君，忠诚为本；君臣一体，下行上信；文当死谏，武当死战；君忧臣耻，君辱臣死。以及沉谋潜运、正国安人，任贤以理、端委自化等，都是冢臣股肱应当尽到的“大智”之忠；奉君忘身、殉国忘家，正色直辞、大义凛然等，都是冢臣股肱应当尽到的“大勇”之忠。

　　在《忠经·守宰章》中，马融对“守宰官宦”应尽的忠道责任，进行了独具慧眼的诠释。提出了“为官三惟”“牧民三要”“牧民三策”三大理念。所谓“为官三惟”，即在官惟明，明能正俗；莅事惟平，平则不曲；立身惟清，清则无欲等。所谓“牧民三要”，即笃之以仁义，以固其心；导之以礼乐，以和其气；君德与国法，两策并重等。所谓“牧民三策”，即安民，顺而安之；富民，教而富之；爱民，如爱其亲等，都是守宰官宦们，应当尽到的忠道责任。

　　在《忠经·百工章》中，马融对“百工”应尽的忠道责任，进行了别出心裁的诠释。就百工而言，入则献其谋，出则行其政；居则思其道，动则有仪，以及秉职不回，言事无惮；苟利社稷，不顾其身等，都是百工应当尽到的忠道责任。显然，大儒马融所主张的忠道行为，即便在今天，也具有高屋建瓴的现实意义。

　　绛帐传薪的变革

　　马融对自己的“忠道”理念坚信不移；同时，也对自己的“忠道”理念身体力行。马融因才学入仕，亦以才学流离。宦海沉浮的无奈，叶落归根的选择，终于成就了马融“绛帐传薪”的佳话。他在八十岁高龄时，辞官回乡，在家乡的集镇上设帐讲学，“前授生徒，后列女乐”，将传统文化的光辉，洒向更广阔的人间。马融的门生郑玄、卢植、马日磾，及其再传弟子刘备、崔琰、公孙瓒等，个个都是光耀神州的历史巨星。就此而言，马融熠熠生辉的忠道理念，以及他绛帐传薪的教学模式，是不同凡响的。至于马融撒落在民间的千百个门生，也均如星星之火，为儒家文化的传承和发展，作出了不可磨灭的贡献。

　　（陈友新，清华大学LMBA中心教授、广州大学教授）