尽管南一鹏有自己的思想和对生活的理解，但名门之后的标签是他本人无法撕掉的。在父亲南怀瑾影子里讲课是他无法回避的事实。南一鹏认为，经商也好、读书也罢，都要为人坦荡，做人处事不能有是非，不要去否定别人来体现自己，要学会认知整个世界

　　“大家好！我是南一鹏。南一鹏是谁？可能许多人不了解，可是我说我的父亲是南怀瑾，大家或许都知道，父亲南怀瑾像是我身上的标贴，每一次回大陆演讲，主办者总是喜欢介绍我是南怀瑾的儿子。其实，我就是我，父亲南怀瑾就是南怀瑾。”

　　这是最近一二年，美国亚洲商会执行副总裁南一鹏应邀回国讲学经常说的开场白，言语中透出一丝沾光的无奈。

　　我们对孔老夫子有很大的误解

　　南一鹏是国学大师南怀瑾的第三个儿子，也是在南怀瑾身边生活时间最长的一个子女。自从25岁离开父亲南怀瑾到美国独立生活，南一鹏在美国生活了30多年，尽管他已经习惯了美国的生活方式和思维习惯，但他身上流淌着中国人的血液，在他的个性中依旧表现很突出；他小时候坐拥书城受父亲南怀瑾的影响，标志依然很明显。

　　南一鹏给人的印象酷似其父，文质彬彬，谈吐儒雅，一脸亲和的笑容。

　　2002年4月23日，南一鹏宣誓就任美国加州胡桃市议员，是当地第二位华裔市议员。谈及这次参选，南一鹏胸怀的是“我为人人，人人为我”的理想，希望通过议员这个职位为当地民众和众多的华人华侨谋利益，赢得话语权。在他心目中，中国式的文人士大夫就应该有这样为大众挺身而出的侠义之气。

　　南一鹏有着浓郁的民族情怀。他说，我曾在美国从事社区服务工作，主要是帮助在美的华人朋友解决一些困难。只要他们需要，我都会尽力提供帮助。此外，我还参与美国亚洲商会的事务。这个商会是与美国联邦商务部共同合作的，主要是把美国的一些优秀的产品引到中国来，也协助一些去美国拓展商业市场的华人华侨组织一些商务活动。

　　在当今中国人的眼中，圣人孔子是一个典型的文人书生。南一鹏向他人介绍孔子时，总是特别让对方留意孔子身上的佩剑。他认为，真正的儒者，应该是学者，是军人，是上场能力战敌人，下马能治理国人的君子，也是西方世界所描绘的男人应该是绅士和军官的结合。孔子后世的人，没有能力传承儒者的风范，又被体系上的需要简化修改了，让我们对孔老夫子，对儒家产生了很大的误解。他期望有一天，我们的民族能重新了解自己的文化，去芜存菁，再次让它发光发亮。

　　名门之后须有非凡的心性

　　其实，南一鹏也深爱中国传统优秀文化。只要有机会，他也是爱向外国朋友讲解中华文化之美，只不过中国古训强调“父在子不言”，当大名鼎鼎的父亲南怀瑾在世的时候，他从不在中国开门讲学，哪怕有时候回国看望父亲，看见父亲的讲堂里有许多学生辈分的人在滔滔不绝的讲述自认高明的见解，也是躲在一边默不作声。这也就难怪大众不了解他。

　　南一鹏在接受记者采访时说，父亲的确是一位很特别的人，对形而上的东西很透彻，对形而下的事务也很了解，处理世事总是很得体。他受父亲南怀瑾的影响是很大的，从小在父亲的藏书室里，饱读传统经典，领悟中国文化博大精深。他认为父亲最大的贡献在于对中国传统文化的传承，让许多人了解中国文化的博大精深。近百年来，中国传统文化受西方学术思潮和文化理念冲击很大，许多人迷失自己的人生方向，丢失了道德理想。父亲多年来坚持讲授中国文化，他很敬佩，很支持。

　　2012年9月，父亲南怀瑾在江苏太湖大学堂辞世，享年95岁。这对南一鹏是一个很大的冲击。和父亲的很多学生一样，他们都没想到南怀瑾会这么早离开大家，都相信他应该是要过三位数的年纪才走。这种冲击不仅仅是来自于父亲离开的亲情，还在于让他失去了一个人生的导师，一种精神的标杆。

　　文化名人子女不同于富人子女，要承受的是往往非凡的遭遇，而不是非常的财富。俗话说，明灯之下必有相对的暗处。南一鹏说，文化名人子女不仅就要学习如何安于暗处，不显光彩，同时还要注意不蔽明灯之光。这需要非凡的学习，须有非凡的心性。

　　更大的痛楚还来自外界，困扰来自外界不知内情的朋友，和少数利益熏心的人。南怀瑾为了保护子女免受争名夺利带来的无妄之灾，从来不要求自己的孩子参与自己做的任何事。南怀瑾过世后，子女们发表共同声明，表示将属于子女们的权益全部捐献，拟成立非盈利公益性文化基金会，弘扬南怀瑾的精神与教化，回馈国家社会。然而，由于人为原因，父亲价值不菲的遗产和巨额著作权收益，一直未能如愿取得并按规划捐赠。弃之不管，难免要遭人诋毁，说是子女不孝，不管家父身后之事；一旦出场，对手又是很难沟通之人。南家子女因此陷入无奈的诉讼纠纷，并受到攻击、抹黑和污蔑。南一鹏也不能例外。

　　身教言教家教是一生的功课

　　南怀瑾的辞世并没有影响民众对他的崇敬和惦念，希望能有更多的人来传承和弘扬他的精神和事业，作为南家子女中读书最多，深爱中华文化的南一鹏自然是人们期望的不二人选。在朋友的热情邀请下，南一鹏决定面对大众。

　　南一鹏回国的首场演讲是在2013年12月，应北京大学的邀请参加北大总裁班年会演讲。他和国务院研究发展中心宏观经济研究部部长余斌同台献讲，面对四五百名北大精英侃侃而谈，赢得阵阵喝彩。随后，他又受邀给国务院发展研究中心和美国斯坦福大学联合举办的教学机构学员讲课。他给北京温州商会成员企业讲授“身心修炼”课程，被延伸孵化为“90心法”课程，被广为推广。

　　犹如离弦之箭一发而不可收，南一鹏的演讲一开场就受到听众的热烈欢迎。仅仅一年多时间，南一鹏就多次往返中美之间，回国到成都、郑州、上海、杭州、苏州、广州等地讲学。他的演讲既有传统文化的元素，又结合了西方先进的科学理念，内容观点新颖，语言风趣幽默，表述形象生动，令人难忘。2014年4月，他应邀到四川成都讲学，原定在图书馆讲半天，结果因听众甚多，不得不再讲一场。

　　发表在《光明日报》上的《身教、言教、家教，是我一生的功课》的一文，是南一鹏参加中央电视台和光明日报社联办“家道家风”征文活动的获奖文章，也是他演讲的重要内容。“国学和商道”是他应许多讲课机构之邀的点题之作，他对中国历史的认识和理解，也是国内听众很少听到历史真相和发现。

　　中国文化起源于太极

　　对于当下很热门的国学，南一鹏有自己独到的见解。他认为，要搞清楚国学的真正含义，首先要明白何谓中国人？要弄清楚什么是中国人，还需要了解我们的文化。中国文化与外国文化有着根本性的不同。中国人讲究天地人三者交互。中国的美食，服饰，生活习惯，都蕴含着独特的中国文化。有许多中国文化外国人是无法理解的，就像他们喝不惯茅台酒一样。要重新建立国人的信念，才能重塑国人。

　　对于中国文化的起源，南一鹏认为是太极。他认为，我们现在观察太极，多是静态。如果从动态观察，则会得出不一样的结论。“如果让太极图动起来，是不是和星系团很相似。”南一鹏说，“再想象一下，如果将太极的动态图竖起来，变成一个类似的柱状体，又是不是和DNA的双螺旋结构很雷同？”这说明，太极其实是一种普遍性真理的有效诠释。

　　南一鹏的演讲，常常有许多独到的真知灼见。提及国学和商道，南一鹏对国人，特别是商人这一群体在传统文化、尤其是文化技术保护上的“宽容心态”提出了“批评”。他说，四川人只有师徒相传的“变脸”，现在老外可以学；英国人将中国人的茶叶移栽到印度之后，就不再向中国进口红茶；德国人偷偷掌握了中国人制作瓷器的技术之后，青出于蓝而胜于蓝。这都需要引起警惕。南一鹏说，我不是反对文化技术交流，只是希望传统的东西能够在自己的手里，保存的时间更长一点，希望我们中国商人要注意保护民族的优秀技术，不要为眼前的利益所诱惑，而将独门技术贩卖至外国。

　　成就来自于别人给予的机会

　　南一鹏曾用道家的理论来解释人的矛盾性与特殊性。他说，道家讲道生一，一生二，二生三，三生万物，如果用来解释人，那就非常有趣。譬如，我本来打算跟你说实话，这是道生一；结果怕得罪你或者其他原因，又不打算老实了，这是一生二；结果就矛盾徘徊了，这是二生三；到最后，我说出的话，已经是四了。人为什么会这样，因为怕我老实了，你不老实。他的这番理论，经常赢得全场一片笑声。

　　南一鹏认为，经商也好、读书也罢，都要为人坦荡，做人处事不能有是非，不要去否定别人来体现自己，要学会认知整个世界。他说，要感恩身边所有的人，就像我今天来做分享一样，只有你们都来了，我才有机会分享，因此我要感恩你们。任何人所取得的成就，主要是因为别人给予了你机会。成就往往来源于别人给的机会。

　　尽管南一鹏有自己的思想和对生活的理解，但名门之后的标签是他本人无法撕掉的。在父亲南怀瑾影子里讲课是他无法回避的事实。人们对名人的期望和要求，经常转移到他身上，让他倍是感恩，甚于常人。为此，他也常常感叹做名门之后不容易，期望大家能像对待普通人一样看待他。