10年前余世存出版了一部为众人称道的《非常道》。《非常道》文字简洁，剪辑精妙，无论茶余饭后，还是案前床头，都能做到让人手不释卷。余世存就是以这部书为世人所瞩目。其新著《人间世》新近出版，余世存更是在这部书中从精神的角度，给人以希望和疗愈，说明人活着总要有点精神。

　　《人间世》，是一本有趣的人情世象笔记，记录了作者对自我、他人和世界的思考与感悟。书中，余世存试图对世道人心做出“总体性解释”的观察思考，其中既有时代社会重大的政治经济文化命题，又有日常生活细小的饮食男女话题，是汉语对精神的关注、抵达和成全，是精神对庸常的安顿、命名和超越。余世存扎根历史，立足当下，目的是为了观照未来，让我们的人生过得更美好。阅读中，感到这是一部沉淀多年的力作，通俗易懂的文字，处处散发着思想之美与人文情怀。

　　《人间世》写作方式比较奇特，是微博时代产物，是碎片式写作。余世存每天会写半个小时的微博，有的是读书笔记，有的是尼采式短章，锱铢积累，才有了《人间世》。从《非常道》到《人间世》，是个漫长的过程。《非常道》是辑录古今中外思想者的言论，纂成一书，以标志人类精神的辽阔，而《人间世》则是自造，感时伤世，直指当下。如果说两者的相通，即启蒙精神一以贯之，如果说两者不同，则前者有青年式的果决与鲜明，而后者已入中年的平和与达观，开始用中庸的眼光来打量我们的生活，它的关怀更大了一点。

　　余世存犀利地指出当代精神状况的问题。比如，大学亟须找回精神。我们这个时代的精神应该是树立公民人格，这跟大学精神是相通的。可惜，今天大学成了商人扎堆的地方，成了项目、商业勾兑的地方，这就让大学变味了，不再是一块净土，而是被一个非常低俗的、伪劣的市场所绑架。我们这个时代的精神状况，就是一种社会的公共空间。最近十年，它消退得很惨，特别是最近两年，基本溃不成军。“如果一定要用简要的语言概括，我愿意借用年轻人的话来表示：三观尽毁，节操碎了一地。”

　　余世存重视当下与世界的差距。他认为值得反思的是，当代知识人，包括新文化“五四运动”的那批人，并没有站在一个知识的制高点去分析、观察、批评社会。在这个状况下，我们写文章或做结论特别容易时过境迁，所以中国人经常会说“悔其少作”。“一个社会病变成一沟死水，在很大程度上缘于其头脑的乡愿、犬儒。久而久之，它已经无力自救，难以给自己做什么手术。”当我们真正建立起自己的世界观念时，才有资质做别人的老师，为别人提供精神食粮、知识食粮，否则，只是二传手，是别人头脑的东西，用别人的头脑武装了自己，不是自己的头脑。

　　余世存还发现，在中国传统文化精神中，对一些问题的思考可以采用与时间、空间方位相对应的说法来解释。比如我们熟知的“修身、齐家、治国、平天下”便可用此来解释。他举例，在一些解读方式中会将之视作单线演进的过程，但这实际上是一个封闭、圆满的过程。如“身”可视为处在东方，也可视为具有春天的特征，需从个人出发，进而才能“齐家”；顺延思考，“家”则代表了夏天，空间上则指代南方，具有安宁、温暖的含义，“由此解释下来，这四者便成为一个完整的体系，缺一不可，少了一方便是损毁。”读之，一种新鲜感油然而生。

　　余世存的视野不再囿于《非常道》里的故人轶事，只要自己的心灵有所触动，便可留下文字，这些文字是“当下感”的呈现。《人间世》是一本以快餐形式包装的思想大餐，貌似现代而时尚，其实传统而沉重。从社会、政治、文化、宗教、经济、历史到感情，无所不包。余世存曾说，《非常道》是平日读书笔记，那《人间世》则为阅世札记。在这些文字当中，留有一大串名字，从周文王、孔子到柯景腾，尽在眼底。即便论及传统，也是为了有顾于人间的当下。