本报记者程天赐

　　虞山舜水如诗如画的浙江省上虞市曹娥江畔，一座千年庙宇，为纪念孝女曹娥而建。曹娥江汛期水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声。

　　当地朋友的解说，给自然现象涂上人的感情色彩，这让我想起明代方孝孺《过曹娥江》诗云：“娥以孝为本，江以娥得名，至今潮涨落，犹带哭爷声。”

　　曹娥是东汉时期会稽（今绍兴）上虞人。她的父亲曹盱是村中的巫祝，能打拍唱歌迎神赛会。汉安二年，公元143年端午节，曹盱在舜江中驾船迎接潮神，为水所淹。年仅十四岁的曹娥沿江哭喊着寻找父亲，为了不让鱼吃她父亲形体，投瓜果在水中，并说父亲若在此，瓜就下沉。寻找十七天仍不见父尸，曹娥便投入江中，三天后背着其父形体漂浮到江岸。

　　曹娥虽然死了，却能找回父亲的遗体，人们都说这是曹娥的孝心感动了天地。乡亲们在曹娥跳水救父的江边造了庙，把渔村叫做曹娥村，把舜江改名曹娥江。

　　东汉元嘉元年，上虞县令度尚对曹娥“悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸淳为之作碑。”这就是著名的《曹娥碑》。

　　《曹娥碑》文辞绝妙，感情浓烈。其中一段译成白话是这样的：曹娥呀，你的孝道是如此美盛，远远超过了你的同龄人。有哪一个大封国的人们，礼仪人伦教育得这样好。更何况你出身低下，好像长在破屋中的杂草，没有人扶，它自己挺直；没有人砍削，它自己萎谢。看中原大地，没有比你更出众的孝顺儿女。但愿这块碑石千秋万代，永世长存……孝女虽然生前低贱，但死得高尚，为许多百姓家庭作出了榜样，花落虽早，但又有什么可以后悔的呢？美丽漂亮的孝女，永世配为神灵，就像尧的两个女儿已化为湘夫人一样，为子孙后代仿效学习树立了榜样。

　　碑以载孝，孝以文扬。此碑文成为千古名篇。围绕《曹娥碑》，还发生过许多有趣的故事。

　　东汉太史令蔡邕，曾遭贬流亡吴越，闻知《曹娥碑》，趁着暮夜造访。他手摸其文而读，然后在碑的背面题写八个字：“黄娟幼妇外孙齑臼。”

　　时人都读不懂它的意思。

　　后来三国时，曹操与杨修骑马同行，路过曹娥碑，见碑阴镌刻“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字，感到很奇怪。曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说：“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含义了，你说说你的理解，看我们是否见解一样。”杨修说：“黄绢是有颜色的丝绸，色丝是绝；幼妇是少女，少女为妙；外孙为女儿的子，女子为好；齑臼是用来捣姜蒜辛辣调料的石臼，就是受辛，‘受’旁加‘辛’是辞（繁体字）。四字合在一起就是：绝妙好辞，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操听后惊叹：“你的才思敏捷，超过我三十里啊。”

　　因为这个典故，后世灯谜中还专门设置了一个谜格“曹娥格”，即离合字谜。

　　历代文人雅士先后写诗题文书碑，缅怀这位为孝舍身的奇女子。东晋王羲之曾到曹娥庙书写曹娥碑。唐代诗仙李白也来了，留下诗作：“人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语。”庙内现存曹娥碑系宋代王安石的女婿蔡卞重书，弥足珍贵。历代帝王也对曹娥大事宣扬，加封赐匾。最多时，曹娥庙有匾额170块，楹联57副。直到现在，民间每逢曹娥救父这一日，都要在曹娥庙举行盛大庙会。

　　与攀高枝、附权贵、傍名人现象不同，从古至今，人们用各种方式纪念曹娥，将美好情感和赞誉，慷慨地投射到一介草根民女身上，不断丰富、升华着孝女故事的文本内涵。正如《曹娥碑》上写的：生贱死贵。一个普通百姓，不向多舛的命运屈服，靠至真至善至情行为，赢得历史的尊重和厚爱。这说明，历史虽常为成功显达者的历史，但冥冥中也透着一种公道：给底层民众最朴实的人性美，预设了青史留名光耀千秋的可能空间。曹娥故事从正面给人向善向上的鼓舞。