在经济社会发展迅速、城镇化进程不断加快的北京，老地名的消失速度与日新月异的城市发展几乎同步，一座座拔地而起的高楼身后，是一个个老地名渐渐消失的背影

　　作为一座历史文化名城，传承是北京独特的文化资源。民政部区划地名司发布的资料显示：因1980-2003年的旧城改造，北京市旧城区的胡同地名消失了40%。而这些胡同地名，本是古都历史风貌的一大特征，具有鲜明的北京文化特色，是老北京的活化石。

　　北京大学考古学教授杭侃珍藏着三张地图——元大都图、明北京图、清北京图。他说，在这三张历经数百年北京变迁的图纸中清晰地显示，虽然三个朝代里皇家宫阙建设发生了很大变化，但北京的中轴线始终没有变。

　　“其实，北京历经三个朝代，街道依然是元大都定下的九经九纬纵横18条道路，胡同作为元大都的基本建筑单元也一直没有变，它们在长安街以北整齐地排列着，东西两道城门之间，平等布置着22条东西向平行的胡同，胡同之间的距离是相等的，都是79米，靠大街的头一条胡同宽一点，达100米。这条规律就如同音乐的主旋律一样，在长安街以北的旧城内反复出现。”杭侃说，现在，这样的结构被现代化的北京一点点蚕食了。

　　有老北京人如此感叹：“胡同已经带走了老北京。”已故的我国著名考古学泰斗徐苹芳曾经说过，北京的胡同不仅仅是一条普通的胡同，它更是一条有800年历史的文物，甚至是活着的北京古城。

　　“北京的胡同是北京城市建设中十分完整的细胞结构。”

　　胡同，最早出现在元大都时期，蒙语中意为“帐篷与帐篷之间的通道”，在忽必烈营造元大都时就被广泛应用。如今，北京的胡同以及它们的名字却在一条一条地消失，变成了许多老北京人的记忆。

　　土儿胡同

　　土儿胡同位于东四北大街西侧，是交道口南大街路东自北向南数的第一条胡同，属交道口街道办事处管辖，呈东西走向，东端北折。北起交道口东大街，西止交道口南大街，南有支巷与香饵胡同相通；全长560米，宽4米，沥青路面。2001年，土儿胡同危改拆迁。现在，土儿胡同39号的一座垂花门，就陈列在首博“京城旧事——老北京民俗展”的展厅里。

　　关于土儿胡同的名称，曾有人说是因为在清朝时这里卖过烟土，所以取名叫“土儿”。实际上这土儿胡同历史悠久，据史料记载早在明朝时就已经有了，属教忠坊，当时名曰“土胡同”。清朝属镶黄旗，到了清朝乾隆年间曾叫“补儿胡同”，到了清朝晚期的京师地图上又称为“土儿胡同”，民国以后一直沿用此名。但在“文革”期间，曾一度改为“畅游胡同”，“文革”后恢复了原名。

　　据记载，土儿胡同曾留下过不少名人的足迹。中医名医孔伯华先生，曾在土儿胡同61号居住过，他有时被叫到中南海给毛主席治病，儿子也跟着去帮助熬药；大名鼎鼎的启功先生，也与土儿胡同有缘。启功先生（1912-2005年）在其《启功口述历史》一书中，曾详细地讲述过他在土儿胡同的童年生活。清代小说家文康先生也曾在土儿胡同69号居住过，他的长篇白话小说《儿女英雄传》流传至今。

　　前些年这里进行了危改拆迁，土儿胡同和相邻的香饵胡同的北侧一面都已消逝。如今，这一带早已经建成了新的楼房小区，土儿胡同的印记只留在了一幢幢新楼的标牌上。

　　官马圈胡同

　　官马圈胡同位于东城区东南部，广渠门内大街南侧，后改为观马胡同，形成于清代。乾隆年间此地为正蓝旗八旗兵饲养马匹的地方，据传当时有马圈二十余间，最多时有马近百匹。

　　满族是一个以骑射征战著称的民族，所以各旗营中均备有战马，俗称“官马”，并由专人饲养。自乾隆十三年（1748年）开始这里被称为“官马圈”，其附近的街巷被称为“官马圈胡同”，并延续200余年，至1965年改称“观马胡同”。

　　东江米巷

　　为什么以江米为称？有人认为，此处过去有出售江米的店铺。这大概是望文生义的说法。还有一种说法，此胡同之北是台基厂，是明代的五厂之一，堆放柴薪、石料。一种白色的大理石，即汉白玉，汉白玉又称“江米砂”，后来作为地名流传下来。

　　东江米巷后改为东交民巷。明清两朝，东交民巷多中央衙署及王府。一些官员也卜居于此。明末，吴三桂的父亲吴襄居住在这里，李自成山海关失败后将吴襄及家属三十余人杀掉。清末，光绪年间的大学士徐桐也于此结庐。徐桐讨厌与洋人做邻居，署其门联曰：“望洋兴叹，与鬼为邻。”咸丰三年（1853）河北武清人赵廷在这里开办内联陞鞋店。

　　庚子事变以后，次年签订《辛丑条约》，东交民巷成为外国使馆及驻兵的租界，原来的衙署、王府被各国使馆占用。光绪二十六年（1900），东交民巷被义和团改为鸡鸣巷，取“金鸡啼后鬼生愁”意。有一首竹枝词，咏曰：“交民两字改鸡鸣，共说今名胜旧名。试把六书参体例，居然转注与谐音。”“文革”之中，东交民巷改为反帝路，后撤销。

　　府学胡同

　　因明清两朝的顺天府学得名。顺天府学的前身是元代的报恩寺。据载，元末有一和尚在此建寺，建成之后，尚未安置佛像，明军攻入大都，和尚怕刚建好的寺院被明军占用，听说明军保护孔圣人的所在地，惶急之中将孔子木主置于庙内，明军果然不再进入。但孔子木主已然迁进，不敢改为他用。

　　明洪武初年，建国都于南京，大都改为北平府。于是元代的国子监改为北平府学，报恩寺作为大兴县学。永乐元年（1403），北平升为顺天府，府学又改为国子监。撤大兴、宛平县学，在大兴县学址设顺天府学。清时沿用未变。是明清两朝北京士子们进修、学习、考试的地方。据光绪《顺天府志》，府学的西部是学宫与孔庙，东部是文昌祠与文丞相祠。文昌祠祭祀文昌君。文丞相祠是纪念南宋丞相文天祥的地方。府学东西两侧建有育贤坊。民国以后大部凋零，“文革”中拆除更甚，仅余文丞相祠及学宫内的一座大殿。近年恢复了孔庙大门，2001年对府学进行大规模修复，重建了棂星门，泮池及部分殿宇。

　　府学胡同旧迹颇多。府学对面的36号院相传是崇祯皇帝田贵妃的娘家田府，是刘宗敏拷掠明官的地方。据说，吴三桂曾在此与陈圆圆相识。现被北京市文物局占用。胡同的东端是段祺瑞执政府后身，见证了那一时期的历史风云。

　　恭俭胡同

　　明朝设有内府二十四衙门，管理皇宫事务。这些衙门是：习礼监、御用监、内官监、御马监、司设监、尚宝监、神宫监、尚膳监、尚衣监、印绶监、直殿监、都知监，共十二监。又有四司：惜薪司、宝钞司、钟鼓司、混堂司。八局：兵仗局、巾帽局、针工局、司苑局、银作局、浣衣局。

　　内官监衙署设于今恭俭胡同。设“掌印太监一员。其所属有总理、管理、佥书、典簿、掌司人数、写字、监工”。职掌木、石、瓦、土、搭材、东行、西行、油漆、婚礼、火药十作，以及米盐库、营造库、皇坛库。凡国家营造宫室陵墓并铜锡妆奁器皿暨冰窖诸事。入清以后废弃。但是，作为地名却流传下来，称内官监胡同，民国以后去“内”，谐音恭俭，大概是取温良恭俭让之意。

　　内官监衙署消失了，其下属的十作也都消失了。但作为地名仍保存了不少。

　　鲤鱼胡同

　　鲤鱼胡同是明清两代的中央级考场，南院坐北朝南，大门五楹，人称“龙门”，大门还有“内龙门”、“第三龙门”。这三座龙门在同一条中轴线上，隔街与路南的一条小胡同相对。封建时代考进士被喻为“鲤鱼跳龙门”，考生一旦得中，以后自然是高官厚禄，荣华富贵。犹如传说中的鲤鱼跳过龙门，立即由鱼化为腾云驾雾的龙。为了迎合文人举子赴考的心理，遂把这条小胡同定名为“鲤鱼胡同”。

　　有关胡同的得名还有一个优美的传说：鲤鱼胡同过去叫老人胡同，有年京城大考，有位河南考因生为穷苦，凭着两条腿赶路，千辛万苦来到京城。在京一无亲戚，二无银钱，住不起店，他来到老人胡同正发愁，有位老人从家内出来。河南考生就求老人，老人就让他住在自己家里。考生在老人家发奋读书。临考前三天，突然下起大雨，胡同内积满了水，天晴后，突然从云中掉下条红鲤鱼，在水中游来游去，游到老人门前，鲤鱼一打挺，腾空向贡院向飞去。到了贡院上空，化成一条龙，钻入云端。大考时，河南考生中了状元，人们便说他托鲤鱼的福。曾帮助考生的老人也从此富贵。于量，老人胡同便改称鲤鱼胡同。据说，当年考生赴贡院考场，不论从哪个方向来，都要辗转进鲤鱼胡同，再“跃入龙门”，希冀金榜题名。

　　鲤鱼胡同1998年拆除，北部大部改为绿地，南部旧房也拆建，胡同名称已取消，现中国社会科学院所在地。

　　“磨剪子戗菜刀……”这样的吆喝声，永远是老北京人忘不了的美好胡同记忆。这些记忆里，还夹杂着那些消失了的胡同和它们的名字。

　　然而，我们不得不面对现实，这些消失了的胡同和它们的名字所承载的百年历史除了记忆之外，却似乎变得越来越无处安放了。