本报记者 程天赐

　　鸡黍村所在的山东省金乡县鸡黍镇，我去过很多次，那里现在是中国著名的大蒜之乡。蒜农们有的成为知名企业家，把生意做到了国际上去。但我却很长时间里都不知道那里发生过更著名的“鸡黍之约”故事；鸡黍村“二贤祠”（也称“信义庙”），自汉代以来供奉着该村出生、吃黄米饭长大，后来成为诚信祖师爷的古代道德标杆人物范式和他的好友张劭。

　　曾经年少无知的我，每回听到鸡黍这个地名，不知为什么，脑中竟会闪过很不恭敬的字眼——鸡屎。心想，怎么起这样俗的名字呢？后来知道典故来历后，对鸡黍二字陡增敬畏感，并对自己的浅薄、恶俗很是自责：世上还有多少文化宝贝，被人无知无畏地当鸡屎一样鄙夷、忽视和遗弃呢？不能不汗颜和警醒呀！

　　由于遭“文革”毁坏，“二贤祠”如今只剩下遗址了，好在二贤的故事还在村中口口相传，实诚的美德还是村民最可亲可敬的性格。

　　史书记载：东汉时期，山东金乡人范式，字巨卿，年轻时在太学结识同窗好友河南汝南人张劭，字元伯。二人交情深厚。毕业临别时，他俩约定，隔年相拜双亲，对方杀鸡煮黍招待。

　　两年后，“鸡黍之约”的日期快到了，张劭请求母亲准备好酒菜等候范式。张母说：“已经分别两年了，金乡、汝南相距千里，你怎么相信这话能当真呢？”张劭回答：“范巨卿是诚信之士，一定不会违约的。”张母说：“果真这样，我就为你们酿酒，到时杀鸡煮黍为他接风。”

　　到了约定的日子，范式果然如期而至。他拜见了张劭的母亲，和张劭饮酒畅叙，尽欢而别。

　　后来，张劭病重，临终叹息道：“很遗憾不能见我友范式了。”这天，范式梦见张劭对他说：“巨卿，我已于某日死去了，另一天就要下葬，就此永远阴阳两隔。你即使没忘了我，也见不到我了。”范式猛然惊醒，悲泣不止。他立即穿上与朋友相见的衣服，快马加鞭赶赴张劭下葬的地点。范式还未赶到，葬礼已经开始，但棺柩却怎么也放不进墓穴。张劭的母亲抚摸着棺木说：“元伯，你还有什么愿望吗？”于是就把棺木停在外面一段时间。这时，就见有人素车白马，一路号哭而来。张母说：“这一定是范巨卿到了。”范式赶到后，叩拜行丧礼，说：“张兄啊，生死异路，咱们就此永别吧。”说罢，范式拉着棺木上的绳子走在前面，棺木才开始移动了。范式为张劭修好坟墓，在墓地周围种上树木，一切收拾停当后才离去。

　　范式、张劭，远隔千里，如期赴“鸡黍之约”，信义之风为世人所敬仰。范式为死友下葬的事迹在当时广为流传。他们是真正的君子之交，一诺千金，言必行，行必果。“鸡黍之约”因此成为“诚信”的代名词，对中华民族价值观建构产生了深远影响。

　　为纪念二位贤士，范式家乡范庄村的老百姓把范庄更名为鸡黍村；张劭故里汝南张庄的百姓将张庄改名金乡铺，并筑“鸡黍台”供人凭吊。当时的山阳郡太守将二贤士情况上报后，汉明帝感其诚信，下拨银两，在两地修建了“二贤祠”。

　　历代典籍，如《后汉书》、《搜神记》、《金刚经》、《元杂剧》、《喻世明言》、《山东通志》等，对范、张“鸡黍之约”均有记载和描述。特别是明代冯梦龙的白话小说《范巨卿鸡黍死生交》，使这个故事更加深入民间。

　　诗人们借“鸡黍”一典咏物传情。唐代李白在《送戴十五归衡岳序》中说：“鸡黍之期，当速赴也。”高适《赠别王十七管记》：“款曲鸡黍期，酸心别离袂。”彦谦《道中逢故人》：“良会若同鸡黍约，暂时不放酒杯空。”孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”明代秦士奇《过鸡黍村感怀》：“千古论心地，山阳汝水头。相看明月夜，犹是汉时秋。”……

　　在古代，“鸡黍”是款待客人的饭菜。黍也叫黄米，一般都是磨粉做成糕食用。以上诗文中，“鸡黍”所指，已不再是单纯果腹的食物，而是升华为“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的人际交往之间相互尊重、诚实守信的丰富文化内涵，蕴含着人们对信义君子人格魅力的永恒向往和礼赞。

　　如今，距《后汉书》记述范张故事的年代两千多年过去了，种大蒜的山东金乡鸡黍村民，种粮食蔬菜的河南汝南金乡铺村群众，仍然都以“鸡黍之约”发生地为荣，强化着一脉相承的诚信道德文化认同。

　　鸡黍企业家王翠英，与加拿大客商签订大蒜出口合同，三天后市场价格飙升，她严格按协议价格履行出口合同。被感动的客商后来为王翠英介绍来几个国际大客户。

　　这些掌故说明，诚信立身君子风，人心向善，本没有时代、地域之分。