文化杂谈

　　□ 袁跃兴

　　“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/极其白/贼白/简直白死了/啊——”应该很多人都知道，这首《对白云的赞美》，是“废话体”诗人乌青的一首“乌青体”典型之作。关于这首诗以及乌青的“乌青体”，前两年就曾引起网友、读者和诗歌界的争议。

　　而近日，诗人乌青及他的“乌青体”，再次引发争议和关注，这首被网友们称之为“废话连篇”的诗歌，引得网友竞相模仿，以至有评论说，乌青诗不是真正的诗，只是以诗为名义炮制的一个网络笑点，是无关文化的娱乐符号。近段时间里，这个争议被众多微博大V纷纷转发，冲上微博话题榜。

　　这一次的“乌青体”走红，让很多人没有想到的是，带起了销售热潮。据有关出版社透露，《乌青诗集：天上的白云真白啊》这本被网友吐槽的诗集已经因为缺货而紧急加印。这本诗集策划出版公司读客图书编辑介绍说，这本书非常有必要出版，“我们出版这本书，完全是认为它具有很大的出版价值，是诗歌史上一部非常重要的作品。讨论喜不喜欢乌青诗歌是个有趣的问题，大家都来发表意见，短短几天，有那么多人讨论诗歌，是一件美好的事情。”这位编辑说，在业内看来，乌青的废话体诗相当有意义，“乌青及废话诗的诗学诉求一向清晰明确、和平真挚、善良美好，可自成一格。他并不敌对传统狭义的‘诗’。”

　　针对这种“废话体”的诗歌，有网友嘲讽，也有各种大V的支持，但与前次那场针对“乌青体”的口水仗相比，此次的争议，似乎有更多的人站在乌青一边。诗人韩东、杨黎、赵丽华、周亚平等，支持乌青的这种诗歌写作。青年作家、《新周刊》副主编蒋方舟在知乎网发表长文说：“我猜测，让乌青写海子式的，汪国真、席慕蓉之类的诗，他也能写，只不过对于语言，他有其他的野心。他要超越语言。”这样的诗让人看不懂，“看不懂就看不懂，因为它被写出来，也不是为了被看懂的。”韩东认为：“乌青体”的写作不容易但应该支持，乌青是个天才，“他有持续的专注力。有人认为写法太容易，那你就写吧，解放诗歌生产力是其中应有之意。”

　　谈起诗歌艺术，我们每一个人都会倍感骄傲和自豪。在诗歌艺术创造方面，我们这个民族表现出了极高的情感、思想的禀赋和才能，具有极高的文化创造力。我们民族在世界上是诗歌的国度，我们民族的生命肌体里流淌着诗歌的文化因子，世界诗歌史上刻写着我们民族许多诗人的闪光的名字，我们民族的优秀文化其中也是用我们祖先创造的诗歌艺术来代表的，甚至民间流传俗语说，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见中国人对诗歌的热爱。

　　所以，对于诗歌文化的关注，往往是国人的诗歌热情或天性的流露，而这次对“乌青体”、“废话体”诗歌的争议，其实也是这种文化心理的反映。我们再来看乌青的“乌青体”，其与传统的诗歌理念、写作和审美以及阅读，都有很大不同，甚至进行了颠覆。所以，这样的诗歌，其价值仅仅体现为一种诗歌艺术的实验性质、探索性质，是乌青的诗歌写作的一种自我追求，没有必要把这样的“废话体”诗歌上升到所谓“看不懂就看不懂，因为它被写出来，也不是为了被看懂的”这样的玄妙高深的境界，也更没必要故作惊人之语把诗人捧为什么诗歌“天才”。笔者以为，对于乌青的“乌青体”诗，抱着萝卜青菜各有所爱的平静淡然的审美心态最好。

　　言及此，笔者不禁想到雨果一段论述诗歌历史发展延续的话：“‘复兴’、‘衰落’这些字眼常被人运用，甚至被文人学士们运用，但它们恰恰证明了艺术的本质已被误解到了什么程度。那些浅薄因而自然容易变得迂腐的人，往往把平行的后果、海市蜃楼的假象、言语的变化、思潮的涨落，把所有这些使得一般艺术得以产生的创造和思想的广泛运动，都当成复兴或衰落了。其实这些都是‘无限’通过人脑的操作。有些现象只能从最高点来予以看待；而从最高点来看，诗歌是永恒不变的。”（摘自雨果《论文学》）这是告诉我们，人类的诗歌艺术中有些东西是永恒不变的，是不朽的，这种永恒不变的、不朽的东西，就是人类对于诗歌美学、诗歌信仰和诗歌本质的理解，并且，它们已经作为一种纯粹精神的形式保存下来。透过它可以使我们识别一切“海市蜃楼”般的诗歌假象。

　　不能否认，现如今，诗歌艺术在人们的精神文化生活中，越来越处于一个日益边缘化的位置。在商业文化放纵狂欢而诗坛冷清、萧条的状况下，文化媒体、读者网友，因为“乌青体”、因为“废话体”诗，忽然一下子谈起诗艺，关心起诗歌的生存和命运，这不是因为当下我们这个时代出现了真正反映时代精神、表现民族性格和倾吐人民心声的诗歌作品，而只是因为一个诗人的还存有争议的探索、试验性质的诗作，而且由娱乐化方式引发，这多少有一些文化反讽的意味。