蒋卫阳

　　谁是“流浪哥”？这是网友对嵊州一位聋哑流浪汉的尊称。前不久，这位流浪汉在嵊州街头拾到一只皮夹，便拦下路边的警车上交。 失主领回后发现，皮夹内700多元钱分文未少，感激之情油然而生，好不容易找到好心的流浪汉，给他钱他却不要……这则现实版的“童话”故事在网络上不胫而走，打动了无数人的心。

　　此事由“流浪哥”而起，众多爱心关怀却让这则“童话”故事演绎出更多温暖的细节，让激荡人心的力量经久不息。网络上一片点赞声，不少网友称他为“最美流浪哥”；还有的市民特地找过去，给他送上吃的；有网友甚至与“流浪哥”分享同一只比萨，为自己也为“流浪哥”带来了快乐……最新的进展是，两天前，有关方面决定向“流浪哥”赠予阿里公益1万元奖金。

　　这不仅仅是“好人有好报”传统大团圆式的结尾，在市场经济深入发展的现实背景下，“流浪哥”的出现还给人们带来了更多的启示。

　　现代社会，知识视野和价值范畴的拓展，为人们观察社会现象提供了多种角度。同样，在看待“流浪哥”的问题上，人们也可以从经济、社会、伦理乃至审美（人的精神品格之美）等多个方面进行评价。而细加审视，“流浪哥”之所以引起人们如此强烈的反响，这也离不开时代这个大背景。

　　当今之时，我们正处在一个由传统社会向现代社会加速迈进的历史时期，改革，被称为“第二次革命”，彰显了其对社会方方面面变革的深度。按照马克思主义的基本观点，经济基础决定上层建筑，当社会主义市场经济替代过去实行的计划经济，必然引起人们观念上的深刻变化。由于经济体制等方面还不健全，法律体系还有待完善，尤其是与现代社会相适应的治理体系和治理能力还需进一步提高，在这一过程中，出现了一些让人深恶痛绝的丑恶现象，突出表现之一，就是在一些地方和个人身上，不讲信用甚至通过瞒和骗的手段来谋取不义之财的现象增多，诚信反倒成了稀缺资源。举一个身边的例子，这些年来电信欺诈愈演愈烈，很多人甚至对诈骗电话的反应都已经习以为常了。

　　这些失信现象，是与市场经济的本质背道而驰的。市场经济之所以可以带来传统农业社会不具有的高效率，其中一个重要原因是其突破了以往熟人经济的交易范围，将最广阔的市场连成了一体。现代社会很大程度上是一个陌生人社会，交易的对象可以遍及世界上任何一个角落，在这当中，要保障交易的可靠，就离不开诚信。诚信，可以让交易的预期变得透明，从而增加交易的安全感。

　　以上这番道理其实是现代市场经济的常识，不知“流浪哥”留心过这些知识吗？从报道中，我们了解到，他“能认字，还能简单地写几个字”，由此推断，“流浪哥”的文化水平可能并不高，但他却以自己的行动给大家上了一堂诚信课。生存，是人的本能，而一个身有残疾的流浪汉，面对失落在地的钱包，没有想到据为己有，却选择交给警察，这种精神与个人境况之间的反差，也是让众多网友生出感叹的重要原因。

　　“流浪哥”的身世还是一个谜，他对自己的情况也不愿向记者多说，我们暂时无从了解他的教育背景，不知道他的诚信品格是来自家庭的良好熏陶，还是来自学校的教育？但作为一个中国人，可以肯定的是，“流浪哥”的成长离不开中华文化的哺育。现代经济学的鼻祖虽然在西方，但其中很多道理其实在中华传统文化中也可以寻找到身影。比如中国的传统启蒙教材《三字经》，其核心思想就包括了“仁，义，诚，敬，孝。”我们的长辈中，很多人就是背诵《三字经》长大的。儒学曾遭遇过摧残，但其中做人做事的道理却一直没有在中国人的血脉里中断过，否则很难解释包括诚信在内的价值观会受到人们的推崇。

　　诚信，在中华传统文化中占有重要的地位。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，他曾因“立木为信”，而使变法很快在秦国推广开，新法使秦国逐渐强盛，最终统一中国。与此相反，古代周幽王为博取褒姒一笑，烽火戏诸侯，结果却落得个身死国亡的下场。以古为镜可以知兴替。

　　回到“流浪哥”，他再一次唤醒了众多国人身上绵延几千年中华文化的诚信基因，众人对他发自内心的礼赞，说明在人们的心底，都有着明晰的价值判断；关注“流浪哥”，其实也是在召唤诚信的东风。

　　像蒲公英的种子，“流浪哥”拾金不昧的事迹通过网络正越传越广；他让我们看到，在普通人中间，并不乏诚信的基因。我们不仅要张扬“流浪哥”的事迹，更要重视从制度建设上创造“良币”驱逐“劣币”的环境。将于9月1日起实施的《深圳市城市轨道交通运营管理办法》规定，搭乘地铁一年内逃票3次及以上者，将要被纳入个人征信……这就是一个引导诚信行为的新制度。以此类推，持之以恒，又何愁诚信的东风唤不回？