一

　　每次见到闫希军先生，总会听到他提及“大健康文化”。当时没怎么在意，只觉得他是医药集团的主席，理所当然地会以文化来提升自己专业的品级。

　　但是，当我读完他的学术著作《大健康文化导论》，发现以前把这件事情看低了。原来，这是一种具有广阔学术背景的深思熟虑。它的出现，在当代世界和当代中国，显得那么迫切，那么及时，而且己经水到渠成，无可抗拒。

　　闫希军先生的著作提供了大量的专业资料，对一般读者来说，可能份量较重。我想顺着他的思路，从文化的高度向广大读者作一个概括性的叙述。

　　二

　　健康，是一个几乎与人类同时出现的原始概念。人类早期，是一种向自然索取、与自然搏斗的生命群体，顽强而又脆弱，易活却也易亡。因为当时还没有太多精神价值方面的标准，健康与否，成了原始人之间的第一差别。弱肉强食，胜者为王，生理能力决定着心理能力，天生之力决定着族群方向。总之，在人类早期，健康的命题大而又大，那就是原始意义上的“大健康文化”。

　　这种原始的“大健康文化”不仅所起的作用大，而且包罗的范围大。当时人类的健康，直接与天地相依，与环境相生，与阳光、空气、水源、采猎相连。“健康”这个概念的缩小，是后来的事。

　　缩小的原因，恰恰是与文明和文化的发展有关。

　　三

　　文明和文化的发展，有很长一段时间，主要是让人类努力摆脱自然属性和整体属性。健康由大变小，正是与这两种摆脱有关。

　　人类越来越讲究的服装、住宅、都市，越来越精妙的文本、技艺、哲思，都是在摆脱生命的自然属性。与之相应，越来越周密的专业、分工、门派，越来越繁多的区划、边际、界限，都是在摆脱生命的整体属性。这两种摆脱，确实给人类带来了精致、有序、便利，却让人越来越不再是自然之人、整体之人。于是，人的宽度被缩小，生命的宽度被缩小，健康的宽度也被缩小了。

　　更严重的是，由于摆脱了自然属性，人因过度的奢靡、排场、糟践而愧对天地；由于摆脱了整体属性，人因过度的分级、争夺、征战而愧对生命。结果，文明和文化反而走进了越来越窄的死胡同。大家知道我曾贴地冒险数万公里考察全人类的文明遗迹，发现古代文明越发达的地方，后续情况越是不堪。可见，文明和文化常常把事情越做越小，走向反面。唯一的例外，倒是中国。但中国文化在宋明之后也离自然属性和整体属性渐行渐远，生命力大受影响。

　　那么，我们不妨来具体看一看，健康是如何由大变小的呢？

　　第一度变小，是小在“天人分割”上。人类在“战胜”自然过程中产生一种错觉，以为人可以傲视自然而独立，结果，把人的健康问题割离了自然，割离了环境，割离了天地，违背了中国哲学的“天人合一”原理。这样，既把人变小了，也把人的健康变小了；

　　第二度变小，是小在“人事分割”上。已经变小的人，又制造了比自己更“重大”的“事”，即“事业”、“业绩”、“事件”等等，让人跟着事走，为事而消耗，为事而牺牲，而不知道人为诸事之本。这是人的地位的进一步缩小，也是人的健康的进一步缩小；

　　第三度变小，是小在“人人分割”上。即把个人孤立，把个人的健康孤立，而不知人人相连，人人的健康相连。孤立的个体健康，当然小而又小；

　　第四度变小，是小在“身心分割”上。即把身体健康与心理健康分开，把健康从精神背景上抽离，仅仅变成了一堆生理指标，愈加小了；

　　第五度变小，是小在“机体分割”上。即把人身机体的各个局部、各种器官也都分拆开来，逐一察看健康与否，而不顾及它们之间的互相关连、互为表里、互为因果，这就在医学越来越专、越来越细的同时，使健康越来越小。

　　对这个问题的全面反思，开始于二十世纪五十年代之后。那时，两次世界大战的血火教训还在眼前，大战的起点都是各方力量追求自身对于敌人的强健，但结果呢，却是惨痛无比的集体伤残，与强健之梦南辕北辙。与此同时，人类的科学技术又获得了超常的发展，致使人的环境和本性发生了严重的变异，从个人到社会都爆发了一系列“文明病”。于是，那个“至老”的话题又回来了。“大健康文化”变成了一个“至新”的话题。

　　四

　　至新意义上的“大健康文化”，并不是仅仅恢复它的至老意义。

　　不错，我们遥远的祖先曾对健康问题发表过不少精彩的意见，但他们毕竟没有经历过后来那么多的发达、灾难、异化、突变，没有面对过后来那么多的人群、疾病、疯狂、失态。因此，现代的“大健康文化”，具有空前的深度、广度和难度。这是时间对我们的挑战，也是时间给我们的恩赐。

　　现代的“大健康文化”，首先要把人的健康，看作世间首要课题。人的健康，超过事业之成、财富之拥、权位之得，更超过学历、名号、社交等等看来很光鲜亮丽的一切。历来有人以为，善政可以保障健康，但从“大健康文化”的观点，这个逻辑需要反过来：只有全社会的比较健康，才能出现善政，才能维持善政。健康，本是人类莅临世界的基本状态和基本理由，而一切与之相反的恶政、陋习、歪风，都起因于不健康，或曰“广义不健康”。

　　健康，亦因广义而“大”。大凡今日社会之正能量，诸如乐观、包容、进取、努力、积极、互助、互救、调解、化育、运动、锻炼、塑身、选美、舞蹈、歌唱、旅游、美食、游戏，都属于大健康范畴。

　　与之相反，一切悲观、狭隘、退缩、懈怠、消极、互冷、互斥、煽惑、极端、偏执、伤害、僵持、倦惰、懒散、枯燥、无趣、庸俗、丑陋、低劣，都属于大健康所要扫除、治理、拯救的范畴。

　　这就可以看出，“大健康”，既是一种精神价值，又是一种生活方式；既是一种个人修为，又是一种社会习惯；既是一种身体能力，又是一种道德品质。正因为这样，我们可以大大方方地称它为文化。

　　大健康文化，可以分述成很多门类，但互相之间又有一种互相不可割裂的共性。这是人类面对重重困难、连连灾祸而产生的一种向上、向前的群体力量，因此，也是当今世界的阳光。

　　阳光未必永久照耀，处处照耀，但人类只要保持对它的企盼，对它的信心，对它的趋近，就会大不一样。

　　五

　　现代的“大健康文化”，除了把“健康”置之世间首位外，还把“健康”寄托给了自然。

　　人类健康，本来就是自然生态的正面延续。它来之于自然生态，无时无刻不与自然生态相往还，而最后还要回归自然生态。这么一来，我们就把健康扩大到了山河大地、风云霜雪、春光秋色、林木草泽、雁翔雀鸣，确实是广袤无边了。

　　这不是故意夸大，而是基于到对人类生命本质的认识。人类生命既存在着自身循环，又存在着宏观循环。更重要的是后者，因为这种宏观循环可以确认生命在天地间的合适地位：既卑微又高贵，既脆弱又强大。如果悖逆宏观循环而自行其是，那么，生命就会越加显出其卑微和脆弱；相反，如果应顺宏观循环，那么，生命就会变得越加高贵而强大。

　　直到今天，对于宇宙的起源、地球的起源、生命的起源，人们还无法说清楚，大量科学家仍在做着最初始的探索研究，而且可以肯定这种研究将代代相续，没有止境。但是，即便如此，我们还要怀着敬畏之心肯定，在宇宙、地球、生命的起点上，一定出现了一种巨大的能量、神秘的秩序，开启了无与伦比的创造。人类的各大宗教，都为这种能量、秩序和创造赋予了神圣的形象，让人们永久仰望和礼拜。

　　在我看来，现代“大健康文化”对于自然生态的虔诚皈依，也就是承认天地之间存在着这种既有“大能量”、又有“大秩序”的“大创造”。我们的“大健康”，也就是这种“大能量”、“大秩序”、“大创造”的自然派生，因此也具有宗教般的魅力。

　　我们要像宗教信徒那样相信，人类社会的终极能量和终极秩序，都属于自然生态。对此，我们没有任何脱离、阻断、怀疑、背叛的权利，只能小心地探求、发掘、应顺、梳理、净化、捧持和供奉。

　　正是出于这种思路，我对于天士力集团“取之于天、用之于人、又归之于天”的“天人合一大轮转”特别欣赏。他们相信，人类在健康上的能量和秩序，只能来自于健康的自然生态，因此就在不受污染的土地上釆药、取水、种茶、酿酒，然后润泽四方。但这种润泽，又以不伤害自然生态为前提。釆了，取了，种了，酿了，反而使自然生态更健康。这就构成了健康与健康之间的互滋、互哺。何谓“天人合一”？合在健康上。这就是真正宏伟的“大健康”。

　　有了这么一个互滋、互哺的天人大循环，那么，人世间种种局部意义上的联动关系就更不在话下了。例如前面说过，在一个社会中个人健康与群体健康的互溶，在一个身体之内这个部分与那个部分的互生，在一个过程之中健康与不健康之间的共存和转化，都是大循环之下的小循环，没有任何分割、滞塞的理由。

　　当我们遇到了分割、滞塞和其他种种不健康的现象，那就不妨抬起头来，拓宽思维，想想天地之始、创造之源、自然之力、生态之秘，那么，一切都会得以排除，然后一起敞开胸怀接纳大健康。

　　由一个个健康的人，组成健康的族群和社会，再与健康的自然呼应，构成大健康的生态循环。如能这样，我们也就不枉来世间一遭。

　　否则，处处病态，反向传染，祸世伤天，那就必然走向整体灭亡。在这个意义上，大健康文化，也是人类唯一的自救之道。

　　谨以此文，献给天士力集团成立二十周年。

　　二〇一四年四月于京城