近来有关公交车上让座的话题比较火热，由是否让座引申到“公交车让座后期待对方言谢吗？”在公交车上给有需要的人让座已是绝大多数人的共识，而且有人主张无功利善举，不介意有无言谢，说明人们的高层次道德意识正在加强。

　　湖北公交车上一女子将座位让给了一位孕妇，随后却因为没有得到孕妇的感谢而将座位抢了回去，一位参与讨论者认为，这位让座的妇女不可爱，不无道理。但是我们要再向前推想一下，如果那位被让座的孕妇说了句“谢谢”的话，或者回以点头微笑，结果又是如何呢？

　　社会上的每个人都在和他人的关系和互动中生活。在人与人之间的关系和互动中有两种善举存在，都值得肯定。一是奉献行为，只付出，不求回报，就是我们常常说的雷锋精神，可称为无功利善举。还有一种是付出了，期望得到回报，是交换行为，可称为有功利善举。由美国著名社会学家乔治·C·霍曼斯和彼德·M·布劳发现和阐述的社会交换理论，对后一种行为进行了科学的解释。社会交换理论中的成功命题就提到：一个人的某种行为能得到相应的奖赏，他就会重复这一举动；某一种行动得到的奖赏越多，重复活动的频率也随之增多；获得的奖赏越快，重复活动可能性就越大。

　　社会交换理论提示我们有功利善举在现实社会中客观存在，而且具有普遍性。有功利善举也常常在社会治理中被应用。比如公开奖励见义勇为人员、奖励提供犯罪线索的举报人等等。显然，这些都是为了号召和鼓励人们积极参与到打击犯罪，维护社会治安和稳定中来。客观上也是对有功利善举的肯定和认定。实践证明这些举措是有效的，而且不会因此出现社会道德方面的歧义。

　　无功利善举是社会的理想和追求。被称为当代雷锋的郭明义有一句名言“帮助别人快乐自己”就是典型，他做了善事不期望也不需要得到他人回报，但还是要快乐自己，这显然是一种最高境界的自我快乐和心理满足。但今天无私奉献者还只是少数，无功利善举还不能成为新常态。相反，有功利善举更为现实和普遍。一个人对他人做了善事，希望得到回报是正常的，有了这样的回报，做了善事者觉得心里舒服，感到自己的行为得到了他人和社会的认同和回报，在以后重复这种行为的积极性更高，可能性更大。从社会建设的角度看，这样的良性循环正是一种无形的道德文明促进与建设。因此在我们号召善举者无功利追求时，何不同时主张受善者也应该懂得感恩与回报？

　　付出是善举，回报也是善举。人与人在付出与回报的交换中，能使爱变成互爱，单向善举变成双向善举，从而体会了人间的温暖和真情。从实际出发，只有把对无功利善举的追求和有功利善举的实践结合起来，才能构成当今社会文明的新常态。