弘一，诸佛菩萨祖师，纸本屏风。

　　随着12月的临近，新一轮的秋拍季又将陆续开槌，而众多珍稀拍品也随着各大拍卖公司的预展陆续揭开了神秘面纱。尤其值得一提的是，在北京盈时2014秋拍预展中，推出了重磅拍品弘一法师的20扇《诸佛菩萨祖师》桌屏，这不仅是该件拍品首次亮相拍场，也是市场上弘一法师近年来不可多见的精品，因此引起了众多藏家的极大关注。

　　弘一法师的这件作品是为性愿法师所作《诸佛菩萨祖师》桌屏，共计20扇， 更为难得的是，该屏风题字作于1942年，弘一法师正是圆寂于此年，堪称遗作。就此记者也采访了国内研究弘一法师的著名学者、天津市李叔同(弘一法师)研究会副会长章用秀先生，以下是章先生对这件作品的主要赏析观点和作品背后的感人故事。

　　这件作品作于1942年农历正月，此时弘一法师在福建晋江檀林乡福林寺修行。弘一法师手书的这件佛号桌屏共计20条，每条长20.5厘米，宽4厘米，裱后装嵌成折叠式小屏风，既可立于桌面，也可置于案头。

　　从其上款来看，桌屏乃是赠予性愿法师的。性愿法师(1889-1962)，福建南安人，为弘一大师入闽后的挚友，他早年出家，饱参饱学。在宁波天童寺参学时，性愿即闻弘一由一名艺术家落发出家苦学头陀，发愿贯通儒释道重振南山律学，怎奈因司务所累，未有机缘参礼问学。1928年底，弘一大师为了《护生画集》的事又到了上海，偶遇旧友尤惜阴与谢国梁二居士将赴暹罗(今泰国)弘法，在沪候轮时，大师一时高兴，便参加了他们南行弘法团。船到厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居士的接待。介绍他们到南普陀寺居住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘诸法师，被恳切的挽留。后来，尤、谢二居士乘船继续南行，而弘一大师就独自留在了厦门。这是他初次和闽南结下的因缘。不久，由性愿法师介绍，他到泉州南安小雪峰去过年。可以说，弘一大师三下厦门，促成大师定居闽南，苦心修学14载直至终老，与性愿法师的反复礼请有直接关系。

　　弘一比性愿年长九岁，声望也高，但他一直尊性愿为前辈，直至终老，不改此衷。性愿夙好书法，且擅于鉴赏，十分推崇弘一大师之书艺。曾云：“师于书法举力秀劲韵净，为近世四大书家之一。”因此之故，自弘一大师首下厦门起，性愿便开始向弘一函求书作。每次函求，弘一大师均及时书奉满其所愿。前后历时十余年。所求之作包括佛号、字幅、大小联、屏条、横额、碑文、戒牒等等，品种之多，数量之大，持续时间之长，均在大师众多道侣中所绝无仅有。

　　1937年九月二十七日，弘一大师按照预定计划，自青岛湛山寺弘法圆满返回厦门，可就在4天前，性愿法师已接受菲律宾中华佛学会之请，南渡马尼拉大成信愿寺弘法办道。就这样，两位高僧因忙于弘法利生而未及辞别便天各一方。弘一与性愿虽远隔千里，却始终联系不断。1941年，在性愿法师的提议下，菲律宾中华佛学会向弘一大师发出邀请书，礼请大师赴菲律宾弘法，为不负对方盛情厚意，弘一大师委托传贯法师办妥出国签证，然而大师未及动身，抗战日趋激烈，日寇正加紧策划太平洋战争。弘一大师只能接受传贯法师之劝，改变赴菲律宾弘法的计划，留居晋江檀林福林寺。那佛号桌屏便是大师在留居福林寺之际为性愿书写的。

　　弘一手书佛号桌屏精诚庄严，意旨宏大。条屏中，凡佛、菩萨名前均加有“南无”二字，深深表达了大师对佛、法的尊敬和虔信。南无，梵文Namas的音译，亦译“南谟”“那谟”等，意为“致敬”“归敬”“归命”，是佛教信徒一心归顺于佛的用语。《观无量寿经》：“具是十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”

　　佛教教理，看似奥博玄妙，高深莫测，其实，最基本的内核，不外乎两点：一善有善报恶有恶报的因果报应观念；二是发大菩提心，广修一切善行，自利利他，齐成佛道。在净土宗看来，只要内心清净，一无妄念，虔诚地称号念佛(不断地口念、默诵“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”名号)，就能进入佛门，往生西方净土。因此，弘一大师反复劝告信徒们：“义海渊微，未易穷讨，念佛一法，最契时机。”他在1928年农历九月二十日致丰子恺的信中说：“念佛一声，能消无量佛，能获无量福。”法师所书桌屏中的若干佛号正是体现了他的这一思想。

　　弘一法师称号念佛，主要念阿弥陀佛，但也经常念“南无药师琉璃光如来佛”名号、“南无地藏菩萨”名号等。药师佛系东方之佛，但在弘一法师看来，持念药师佛的名号，不只对愿在袪病去疾身体健康或往生东方净琉璃者，有无穷的利益，便是一心生西者，亦可得到极大资助。地藏菩萨，《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”；称其受释迦牟尼嘱咐，在释迦即灭，弥勒未生之前，自誓尽度众生，拯救诸苦，始愿成佛。又因其以度死鬼为主，被称为“幽冥教主地藏王菩萨”。依弘一之见，地藏菩萨既“与此士众生有因缘”，“三经之外，似宜兼诵《地藏经》”，念地藏菩萨之名号，“以为助行”。弘一法师的桌屏书写了19位佛、菩萨的名号，可见这些佛、菩萨在他心中的地位。

　　桌屏的小字大多是与所尊佛、菩萨相关的参悟偈语或佛学集句。如“劫修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心”；“一切又为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”，皆寓含哲理，且令人喜见而使众生广种净因。从这一点上看，桌屏不但是念佛的“资粮、”和对佛陀无上尊崇的表示，也是僧俗修炼与处世的“警示牌”、给人以智慧与信心的“座右铭”。

　　桌屏的书写文静质朴、温婉清拔一而贯之，充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。世人评价，这是“弘一体”书法的集中体现乃至化境之作。其点画线条，一概削繁就简，不见起迄，此无大起大落的跳跃，亦无纠缠曲折的回环，一笔是一笔，不作牵丝映带，平写来，波澜不兴。其用笔简明，但决不是单调。点画线条，关乎形质，乃是神采的物质基础和所出。笔意的宁静与分布的疏朗结合，遂成其独有的书法神采，一切巧妙都隐到了平谵神采的背后，耐人玩味，意蕴不尽。

　　弘一法师于1942年农历九月初四日往生西去。澄澈无滓，心无牵碍，圆满晶莹，透亮光明。佛号桌屏为弘一法师圆寂前八个月所作，整体观之，既有宗教家的虔诚体悟，又有艺术家的通灵意韵，展现了一代大师“寂然天地空”的至高境界，真可谓“佛教文化之瑰宝、艺术宝库之经典”。